OZIL CS ( HUJAN KEMARIN )

          Hujan kemarin betul – betul membawa dampak yang luar biasa. Bagaimana tidak hampir seluruh tempat tinggal warga terendam banjir , termasuk tempat tinggal Ozil. Syukur banjir yang menggenangi rumahnya setinggi betis Ozil jadi banjirnya ini bisa dibilang tidak terlalu tinggi. Sejak itu , semua orang yang dirumah Ozil serba sibuk menyelamatkan barang – barang mereka.

“ Mi , ini semuanya dipindahkan di mana “

“ dipindahkan saja di lantai atas “

“ Haa tapi mi lemari ini kan berat masa mau naik tangga , jatuh dong “

“ Kan kalian bertiga , Abi , Muller sama kamu “ kata Umi

“ Bi , bantu Umi angkat perabot – perabotan ini yaa “ Lanjut Umi

“ Iya , ibu “ kata bibi

“ Uh , Si Pirang ke mana sih bukannya bantu kakaknya , Muller ! Muller ! “

“ Iya kak ada apa “

“ Adek dari mana , kakak panggil – panggil kok baru muncul “

“ Saya habis bermain dengan andik kak “

“ Ya Allah ya Robbi lagi dikena musibah begini malah bersenang – senang adek bagaimana sih “

“ I , Iya kakak saya minta maaf “

“ ya sudah adek bantu Kak Ozil angkat barang – barang yaa “

“ Iya kakak “

            Akhirnya mereka memindahkan barang – barang mereka ke tempat yang lebih aman. Abi ,Ozil dan Muller memindahkan meubel sedangkan Umi dan bibi hanya memindahkan perabot – perabotan rumah tangga diantaranya piring , gelas dan lain – lain.

            Musim ini memang benar – benar ekstrim. Bagaimana tidak , baru kemarin banjir usai , hujanpun turun lagi untuk kesekian kalinya dan lebih lama dari hujan kemarin. Ozil yang saat itu lagi libur panjang hanya berdiam diri saja di kamar dengan menatap ke luar jendela melihat bunga – bunga yang ada di halaman rumahnya tersiram dengan kasarnya oleh derasnya hujan.

“ Haciiii “

“ Dek pirang “

“ Haciiii nggg “

Ozil pun menghampiri adeknya itu yang sedang berbaring di tempat tidur. Dilihat olehnya adek kesayangan satu – satunya itu menggigil kedinginan. Maka dirabalah kepala sikecil.

“ Umi ! Umi ! Dek pirang sakiit “

“ Ada apa Ozil kenapa teriak – teriak ? “ seketika itu juga ia melihat anak bungsunya itu terbaring di atas tempat tidur dalam keadaan menggigil. Muller.

“ Muller sakit umi “

“ Ya Allah panas sekali “

“ Iya Umi panas banget “

“ Ada apa Umi kok Ozil teriak – teriak , ada apa ? “ Abi datang ke kamar

“ Abi , anak kita , Muller sakit , panas banget “

“ Ozil tolong ambilkan obat ya sekalian juga dengan air dan handuk yaa “ kata Umi

“ Apa lebih baik dibawa ke Rumah sakit ajah mi “

“ Jangan Abi , Umi lebih nyaman jadi dokter sendiri buat anak dari pada orang lain lagian insya Allah sakitnya ringan “

“ Hah adek kamu sakit , Ozil “ kata suara diseberang

“ Iya Poldi , adek aku sakit “

“ Oh ya Poldi bagaimana keadaan di sana , apa rumahmu masih banjir “

“ Alhamdulillah disini sudah surut , disana bagaimana “

“ Alhamdulillah juga Poldi , rumahku sudah tidak kebanjiran lagi oh ya teman – teman yang lain gimana ya kabarnya “

“ Aku juga tidak tahu Ozil soalnya sejak mereka pulang ke kampungnya tidak pernah ada kabar “

“ Iya sama juga mereka tidak pernah kabari  aku “

“ Ozil aku tutup dulu ya teleponnya aku mau lanjutin nih pekerjaan aku beres – beres nanti ku akan telepon lagi yaa , salam buat si pirang hehe “

“ Iya , salam juga ya buat keluargamu  “

“ Assalamualaikum “

“ walaikumsalam “

            Setelah kebanjiran itu membawa dampak yang sangat luar biasa. Diantaranya kesulitan air bersih. Sudah tiga hari ini Ozil dan keluarganya jarang mandi itupun pernah satu hari tidak pernah mandi sekalipun.

“ Aku kesulitan air bersih di , sampai – sampai hari ini tidak mandi , kamu disana bagaimana“

“ Tidak jauh beda dengan kamu , bro oh ya bro adek kamu sekarang bagaimana ? “

“ Alhamdulillah di , lebih baik dari kemarin , di kamu sudah dengar kabar teman yang lain belum kok tadi malam aku coba telepon mereka tapi masih tidak aktif ya “

“ Sama Ozil , tadi pagi aku telepon mereka tapi tidak ada yang aktif “

“ Poldi , lama – kelamaan perasaanku tidak enak nih “

“ Maksud kamu sama mereka “

“ Iya sama mereka , apa mereka baik – baik ajah yaa “

“ Entahlah kita berdoa aja buat mereka “

“ Aku kepikiran mau susul mereka di sana “

“ Jangan Ozil bahaya “

“ Bahaya “

“ Iya , kita kan tidak tahu medannya disana bagaimana sekarang ini “

“ Betul juga yaa yang kamu bilang terus kita harus ngapain “

“ Saat ini yang kita hanya bisa lakukan berdoa buat mereka agar dimanapun mereka berada baik – baik ajah “

            Ozil Resah apa yang ia pikirkan saat ini. Sejak banjir itu , ia sama sekali belum bisa menghubungi Javi , Dante , dan Mily. Entah keadaan mereka sekarang seperti apa yang jelas Ozil diliputi rasa khawatir terhadap sahabat - sahabatnya itu.

            Malam harinya , Ozil , Muller , Umi , Abi , dan bibi nonton berita di TV. Berita itu tentang banjir yang melanda kota.

“ Bagaimana mau tidak banjir , kalian ingat tidak berita local dua bulan yang lalu “ cerita Abi

“ Itu loh semakin maraknya hutan – hutan yang ditebang gara – gara pembangunan kota “

“ Oh yang itu , iya Abi umi juga ingat selain yang abi ceritakan tadi , illegal logging juga tidak kalah maraknya “

“ sehingga  daerah resapan semakin berkurang itulah penyebab dari apa yang kita rasakan ini “ sambung Ozil

 “ Kak kok mereka tahu hutan – hutan itu sangat penting tetapi mereka masih saja membabat habis hutan – hutan itu “

“ Yah itulah manusia yang keinginannya tidak ada batasnya “

“ Dan tidak bersyukur “ sambung Umi

“ Sudahlah tidak usahlah mengungkit kesalahan masa lalu yang kita lakukan sekarang ini hanya mengintrospeksi diri “ kata Abi

“ Misalnya “ Tanya Muller

“ Kita harus mencintai alam dengan cara mencegah illegal logging , menanam pohon “ kata Ozil

‘ Dan menjaga kebersihan sekitar kita “ sambung Abi

“ Iya , itulah hikmah yang kita petik dari kejadian ini , kita harus lebih mencintai alam dan menjaganya “ Seru Ozil. Perkataan ini juga diamini oleh yang lainnya.

           

SEJARAH DAKWAH ISLAM ; MASA BANI ABBASIYAH

 

 Bab I

Pendahuluan

1.1 Latar Belakang

        Secara etimologi, dakwah berarti memanggil,menyeru,dan mengundang.Adapun pengertian Dakwah secara terminologi,yaitu ajakan untuk mentaati dan mengikuti ajaran agama yang dibawa oleh nabi Muhammad saw sebagai agama yang dikehendaki dan diridai oleh Allah swt.Dipandang dari segi terminologinya,adapun beberapa definisi dari para Ahli,yaitu sebagai berikut;dakwah menurut syaikh ali mahfuzh adalah mendorong manusia agar memperbuat kebaikan dan petunjuk,menyuruh mereka berbuat kebaikan dan mencegah dari perbuatan Mungkar agar mereka mendapat kebahagiaan di Dunia dan di Akhirat,dakwah menurut Abu Bakar Zakaria;Dakwah ialah usaha para ulama dan orang-orang yang memiliki pengetahuan tentang Agama islam untuk memberi pengajaran kepada khalayak hal-hal yang dapat menyadarkan mereka tentang urusan Agama dan urusan dunia sesui dengan kemampuannya.Jika dilihat dari segi Metode, dakwah dibagi menjadi tiga macam yaitu sebagai berikut;

1.  Dakwah bi al-Kitabah, yaitu berupa buku, Majalah, surat kabar,spanduk, pamplet, lukisan-lukisan dan sebagainya.

2.  Dakwah bi al-Lisan, meliputi Ceramah, seminar, diskusi, khutbah,obrolan dan sebagainya.

3.  Dakwah bi al-Hal, yaitu berupa perilaku yang sopan sesuai dengan ajaran islam, memelihara lingkungan, tolong-menolong sesama, misalnya membantu fakir miskin, memberikan pelayanan sosial dan sebagainya.

            Kita mengetatahui bahwa Dakwah adalah kewajiban menyampaikan ajaran islam yang dilakukan oleh Rasulullah SAW yang bertujuan untuk mengembangkan agama Islam.oleh karena itu, setelah nabi Muhammad SAW meninggal Dunia, banyak yang mengembangkan kegiatan yang mulia ini selain sahabat-sahabat Rasulullah Saw, salah satunya yaitu pada Masa Bani Abbasiyah.

1.2  Rumusan masalah

1.    Bagaimana sejarah peradaban bani Abbasiyah?

2.    Bagaimana sejarah perkembangan Dakwahnya?

1.3 Tujuan Penulisan

1.    Menguraikan atau menjelaskan Sejarah peradaban dan Dakwah Islam di Masa Bani Abbasiyah.

2.    Membuat penyusunan Makalah mengenai sejarah Dakwah di Bani abbasiyah.

1.4 Manfaat Penulisan

1.    Dapat dijadikan Bahan referensi

2.    Meningkatkan pengetahuan mahasisiwa mengenai Sejarah Dakwah khususnya sejarah Dakwah pada masa Bani Abbasiyah.

BAB II

Pembahasan

2.1 Khilafah bani abbasiyah

                       

Bani Abbasiyah Pertama Kali didirikan oleh Abdullah as-safa ibn muhammad ibn ali bin Abdullah ibn al-abass atau yang disingkat dengan Abu al-abbas al-safah pada tahun 132 H/750 M.Dinamakan Bani abbasiyah karena Para pendiri dan Penguasa dinasti ini merupakan keturunan abbas yang tak lain adalah paman Nabi Muhammad SAW.Pemerintahan Abbasiyah Melanjutkan pemerintahan Bani Umayyah yang telah hancur di Damaskus.Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti terpanjang, berkisar antara 750- 1258 M.Awal kekuasaan Dinasti Abbasiyah ditandai dengan Pembangkangan Bani Umayyah di Andalusia (Spanyol).Pada periode pertama Bani Abbasiyah mengalami kemajuan. Namun sayang , kekuasaan pada masa Abu Al-Abbas,pendiri dinasti ini  tidak bertahan lama yaitu 750-754 M.Oleh karena itu Pada Tahun 762 M , Abu Jafar al-Manshur yang berperan penting dalam pemerintahan Abbasiyah , memindahkan Ibukota dari Damaskus ke Hasyimiyah, kemudian dipindahkan lagi ke Baghdad dekat dengan Ctesiphon , bekas Ibukota Persia. Oleh karena itu , ibukota pemerintahan Dinasti Abbasiyah berada ditengah-tengah bangsa persia.Popularitas Daulah Abbasiyah mencapai puncak keemasannya pada masa Khalifah Harun al-Rasyid dan puteranya Al-Ma’mum.

Adapun periode-periode khilafah bani Abbasiyah dibagi menjadi lima yaitu sebagai berikut;

v  Periode pertama ( 132 H-232 H/ 750 M- 847 M)

    Walaupun Abu abbas adalah pendiri Dakwah ini, pemerintah yang hanya singkat( 750- 754 M). Pembina dakwah ini sebenarnya adalah Abu jafar Al-Mansur. Dia dengan keras menghadapi lawannya dari bani umayyah. Untuk mengamankan kekuasaannya, ia menyingkirkan satu persatu tokoh besar sezamannya yang mungkin menjadi pesaing baginya. Abdullah bin ali dan Salih bin ali, keduanya adalah paman sendiri yang telah ditunjuk sebagai Gubernur oleh khalifah sebelumnya di Suriah dan Mesir, akhirnya terbunuh ditangan Abu muslim Al-Khurasani karena tidak bersedia membaiatnya. Untuk lebih memantapkan dan menjaga stabilitas Negara yang baru berdiri itu, Al-manshur kemudian memindahkan Ibukota dari Al-hasyimiyah, dekat Kufah, ke kota yang baru dibangunnya,Baghdad, pada tahun 767 M.

Tingkat kemakmuran yang paling tinggi adalah pada zaman Harun ar-Rasyid. Kesejahteraan sosial, kesehatan , pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan serta kesusastraan berada pada zaman keemasannya. Pada masa inilah Negara islam menempatkan dirinya sebagai Negara terkuat tak tertandingi.

v  Periode kedua (847 M- 945 M)

     Khalifah Al-mu’tashim, khalifah berikutnya, memberi peluang besar orang turki masuk pada pemerintahan, keterlibatan mereka dimulai sebagai tentara pengawal.Daulah abbasiyah mengadakan perubahan sistem ketentaraan. Praktek orang muslim mengikuti perjalanan sudah terhenti. Ketentaraan kemudian terdiri dari prajurit-prajurit Turki yang profesional. Kekuatan militer dinasti Abbas menjadi sangat kuat. Akibatnya, tentara itu menjadi sangat dominan sehingga khalifah berikutnya sangat dipengaruhi atau menjadi boneka ditangan mereka.

Khilafah Al-mu’tashim terhadap unsur turki dalam ketentaraan dilatarbelakangi oleh adanya persaingan antara golongan arab dan Persia pada masa Al-ma’mun dan sebelumnya. Al-mu’tashim dan khalifah sesudahnya, al-Wasiq, mampu mengendalikan mereka. Akan tetapai, khalifah al-muttawakkil wafat, merekalah yang memilih dan mengangkat khalifah sesuai dengan kehendak mereka.

v  Periode ketiga( 945 M- 1055 M)

Periode ini daulah Abbasiyah berada dibawah kekuasaan bani Buwaihi. Keadaan khilafah lebih buruk dari pada masa sebelumnya, terutama karena Bani Buwaihi adalah penganut Aliran syiah. Meskipun demikian, dalam bidang ilmu pengetahuan , daulah abbasiyah mengalami kemajuan pada periode ini. Pada masa ini muncul para pemikir besar, seperti; Al-farabi, Ibn-sina, dan Al-biruni.

v  Periode keempat ( 1055 M- 1119 M)

Periode ini ditandai dengan kekuasaan Bani Seljuk atas Daulah Abbasiyah. Adanya khalifah Bani Seljuk ini adalah atas “ Undangan” khalifah untuk melumpuhkan kekuatan Bani buwaihi di Baghdad. Keadaan khalifah  memang membaik, paling tidak karena kewibawaannya dalam bidang agama kembali setelah beberapa lama dikuasai orang syiah. Sebagaimana pada periode sebelumnya, ilmu pengetahuan juga berkembang pada periode ini. Nizam al-mulk, perdana menteri mendirikan madrasah Nizamiyah (1067) dan Hanafiyah di Baghdad.

Dalam bidang politik, pusat kekuasaan menjadi beberapa profinsi dengan seorang Gubernur untuk mengepalai masing-masing propinsi tersebut. Pada masa kekuasaan melemah, masing-masing propinsi memerdekakan diri.

v  Periode kelima ( 1119 M- 1258 M)

Pada periode ini, khalifah Abbasiyah tidak lagi berada dibawah kekuasaan suatu dinasti tertentu. Mereka merdeka dan berkuasa,tetapi hanya di Baghdad dan sekitarnya. Sempitnya wilayah kekuasaan khalifah menunjukkan kelemahan politiknya. Pada masa inilah datang tentara mongol dan tartar menghancurluluhkan Baghdad tanpa perlawanan 1258 M.

Faktor-faktor yang membuat daulah Abbasiyah lemah dan hancur dapat dikelompokkam menjadi faktor intern dan faktor ekstern

1)    Faktor intern

v  Adanya persaingan yang tidak sehat antara beberapa bangsa yang terhimpun dalam daulah Abbasiyah, terutama Arab, Persia, dan turki.

v  Adanya konflik aliran pemikiran dalam islam yang sering menyebabkan timbulnya konflik berdarah

v  Munculnya Dinasti-dinasti kecil yang memerdekakan diri dari kekuasaan pusat di Baghdad.

2)    Faktor ekstern

v   Perang salib yang terjadi dalam beberapa gelombang

v   Hadirnya tentara mongol dibawah pimpinan Hungu kahn dan menguasai kota Baghdad.

   

2.2 Lingkup Negara dan Penguasa

            Khalifah Harun ar-Rasyid dikenal sebagai Khalifah yang sangat memperhatikan perkembangan ilmu pengetahuan bagi masyarakatnya baik itu Ilmu pengetahuan Agama maupun Ilmu pengetahuan umum. Oleh karena itu, masyarakat Daulah Abbasiyah menghormati Para ulama yang memberikan pengajaran kepada mereka. Selain masyarakatnya yang belajar dari para ulama, keturunan para penguasapun juga diajari segala Ilmu pengetahuan. Kemudian para penguasa memberikan fasilitas dalam rangka upaya penerjemahan berbagai ilmu pengetahuan dari bahasa lain ke dalam bahasa Arab. Setelah itu, melakukan perluasan dan pembinaan wilayah dawah.

            Para pemimpin dinasti Abbasiyah pada masa kejayaannya memandang Dunia adalah sarana yang mengantarkan manusia untuk mencapai kebahagiaan Akhirat, mereka juga mempercayai bahwa seluruh materi tidak dapat dipisahkan dari Rohani. Para khalifah dinasti Abbasiyah telah behasil menyiapkan landasan bagi perkembangan pengetahuan serta filsafat didalam agama islam. Adapun faktor-faktor yang menyebabkan berkembangnya ilmu pengetahuan, filsafat dan ilmu-ilmu lainnya.

      Kontak antara islam dan persia yang menjadi jembatan berkembangnya sains dan filsafat karena secara kultural persia banyak berperan dalam pengembangan keilmuan yunani, terutama Akademi Jundisapur dan pusat-pusat ilmiah lain seperti salonika, ctesipon, dan nishapur.

      Para khalifah Abbasiyah sangat mencintai ilmu, terutama khalifah Harun al-Rasyid dan al-Makmum.

      Peran keluarga Barmak sebagai pendidik di Lingkungan Istana, secara turun-temurun menjadi penasihat intelektual khalifah.

      Banyaknya aktivitas penterjemahan literatur-literatur yunani ke dalam bahasa arab yang di dukung dengan kebijakan khalifah dengan cara memberikan imbalan kepada penterjemah.

      Adanya peradaban dan kebudayaan yang heterogen di Baghdad menimbulkan proses interaksi antara satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain.

      Situasi sosial Baghdad yang bermacam suku, ras,dan etnis serta masing-masing kultur satu sama lain, mendorong adanya pemecahan masalah dari pendekatan intelektual.

A.   Cabang-cabang ilmu pengetahuan

Dalam dunia islam , secara umum ilmu pengetahuan dibagi dua macam, yaitu ilmu aqli dan naqli.Adapun ilmu naqli di bawah ini sebagai berikut;

a.    Ilmu Tafsir

Penafsiran Al-Qur’an terbagi menjadi dua cara; yakni pertama,tafsir bi al-Matsur, adalah metode menafsirkan al-qur’an dengan dalil Al-qur’an, Hadis nabi, pendapat para sahabat dan perkataan para tabiin yang menjelaskan maksud Allah swt dari nash-nash Al-qur’an.cara kedua, tafsir bi al-ra’yi adalah penafsiran ayat-ayat al-qur’an berdasarkan ijtihad penafsir dan menjadikan akal pikiran sebagai pendekatan utama.

b.    Ilmu Hadis

Hadis pada periode sebelumnya telah dikodifikasi, tetapi belum diadakan penyaringan, sehingga antara hadis nabi dan bukan hadis nabi terjadi percampuran. Berkenan dengan keutamaan hadis sebagai sumber hukum yang kedua setelah al-qur’an, maka ulama islam berusaha semaksimal mungkin untuk menyaring hadis-hadis Rasulullah untuk diterima sebagai sumber hukum. Penyaringan hadis diadakan dengan cara kritik terhadap sanad( jalur penyampaian hadis) maupun matan( isi hadis).

c.  Ilmu kalam

Kaum mu’tazilah berjasa dalam menciptakan ilmu kalam, karena mereka adalah gigih membela terhadap islam dari serangan yahudi, nasrani dan watsani. Menurut riwayat, mereka mengirim para juru dakwah ke segenap penjuru untuk menolak serangan musuh.

d.    Ilmu Tasawuf

Ilmu tasawuf yaitu salah satu ilmu tumbuh dan matang dalam zaman daulah Abbasiyah,ilmu tasawuf adalah ilmu syariat yang baru diciptakannya. Inti ajarannya; tekun beribadat dengan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah, meninggalkan kesenangan dan perhiasan dunia dan bersunyi diri dalam beribadah.

e.    Etika

Etika ( akhlak) islam bersumber pada Al-qur’an dan Sunnah. Beberapa karya ilmiah telah dihasilkan dalam bidang ini. Paling tidak ada tiga corak penulisan; pertama, pelajaran akhlak berupa anekdot, pepatah dan kata-kata hikmah.kedua, adalah cerita-cerita, filsafat populer tentang moral yang diperoleh pada fabel, dan pepatah dari lukman serta untaian hikmah dari para sahabat yang dihimpun oleh al-Muwardi dalam buku “ Adab al-dunya wa al-din”. Ketiga, buku-buku yang bercorak filsafat akhlak,seperti yang ditulis oleh al-Ghazali dalam ihya ulum al-din

f.     Ilmu hukum

Dalam rangka memperluas ruang lingkup dan cakrawala pandangan hukum islam, para fuqaha yang lahir pada masa Abbasiyah digolongkan dua aliran yaitu ahli hadis dan ahli ra’yi. Ahli hadis mendasarkan pemikiran-pemikirannya pada hadis Rasulullah.sedangkan ahli Ra’yi mendasarkan pemikiran-pemikirannya hukumnya pada kemampuan akal pikiran. Di kufah, Basrah, dan Baghdad sedikit hadis nabi yang tersebar, karena itu lebih diutamakan ra’yi.

            Adapun perkembangan ilmu aqli pada masa bani Abbasiyah yaitu;

a)    Ilmu filsafat

Setelah kitab-kitab falsafah yunani diterjemahkan kedalam bahasa arab di zaman khalifah Harun al-Rasyid dan khalifah al-makmum, barulah kaum muslimin mempelajari ilmu filsafat bahkan menafsirkan dan mengadakan perubahan serta perbaikan sesuai dengan ajaran islam.

b)   Ilmu kedokteran

          perkembangan ilmu kedokteran sejalan dengan perkembangan ilmu filsafat. Mula-mula Al-Mansur mengundang seorang dokter kepala dari jundishapur kemudian berturut-turut mengundang dokter-dokter ternama dari syria, mesir, bizantium, dan india untuk berkumpul di Baghdad. Buku-buku yunani, iran, india, dan lain-lain diterjemahkan kedalam bahasa arab.

c)     Farmasi dan kimia

                 Ilmu farmasi dan kimia merupakan ilmu yang berhubungan dengan pembuatan obat-obatan. Kedua ilmu ini berhubungan dengan ilmu tumbuh-tumbuhan.

d)     Ilmu matematika

            Ilmu matematika adalah suatu cabang ilmu yang berkembang pesat dikalangan umat islam, karena hukum-hukum syariat tentang zakat dan waris menuntut perhitungan aritmatika.

            Salah satu matematikawan terkenal di Dunia islam adalah Muhammad bin musa al-Khawarizmi( 780-850 M), ia juga ahli Geografi terkemuka. Ia adalah pelopor angka nol dalam ilmu hitung. Metode perhitungannya kemudian dikenal dengan algoritme.

e)    Ilmu geografi

            Ilmuwan-ilmuwan muslim juga sangat memperhatikan bumi dan segala isinya. Ilmu tentang bumi pada zaman modern terbagi menjadi disiplin ilmu, geografi, geologi, geofisika dan meteorologi.

B.   Sistem pengembangan ilmu pengetahuan

Secara umum pengembangan ilmu pengetahuan dan filsafat ditempuh dengan beberapa tahap.pertama,kegiatan penerjemahan buku-buku ilmu pengetahuan dan filsafat dari bahasa yunani, persia dan romawi kedalam bahasa arab yang dilakukan oleh kaum muslimin secara terbuka dan bekerja sama dengan penterjemah dari agama yahudi dan nasrani.kedua, karya-karya ilmiah yang telah diterjemahkan diberi komentar oleh kaum muslimin dan diberikan persesuaian dengan agama. Tahap ketiga, hasil-hasil terjemahan tersebut dikoreksi. Teori-teori yang telah diberikan para ahli diberikan penjelasannya. Bahkan berkat kepekaan para pemikir islam, hasil koreksi terhadap teori-teori yang telah ada dapat memancing lahirnya teori baru sebagai hasil renungan mereka.

Secara khusus, adapun tiga tahap pula dalam penyusunan buku-buku yang bernilai ilmiah yaitu; tahap pertama, masih berbentuk lembaran-lembaran yang belum tersusun rapi. tahap kedua, karya para ulama yang sudah dibukukan bentuk penyusunan sederhana, tahap ketiga, karya para ulama sudah tersusun rapi menurut klasifikasi ilmu. Dalam tahapan inilah lahirnya karya-karya para ulama dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan filsafat yang tersusun rapi menurut kaedah-kaedah ilmu pengetahuan.

2.3 Lingkup masyarakat

       Aktivitas dakwah dalam lingkungan masyarakat adalah pengkajian ilmiah sangat marak dilakukan di Baghdad, karena masjid dan sekolah dipenuhi dengan kajian ilmiah dengan materi yang bervariasi, hal ini didukung dengan keberadaan ulama yang berperan besar pada masa tersebut. Para ulama berperan dalam pencerahan iman pada masyarakat dan materi yang paling menonjol adalah tazkiah al-Nufus.

A.   Lembaga-lembaga pendidikan

       Adapun didirikannya lembaga-lembaga pendidikan dalam lingkup masyarakat adalah sebagai berikut;

v  Kuttab yaitu lembaga pendidikan tingkat dasar sudah ada sejak zaman nabi.kuttab berdiri sejak abad 8 M, yang awalnya hanya mengajarkan ilmu agama sudah mengajarkan ilmu pengetahuan.

v  Halaqah adalah model pendidikan dimana seorang guru duduk dikelilingi oleh murid-muridnya. Menurut Harun Asrohah, halaqah merupakan lembaga pendidikan setingkat dengan college.

v  Masjid selain digunakan untuk tempat ibadah, juga digunakan untuk menuntut ilmu.misalnya masjid Al-Mashur di Baghdad memiliki 40 halaqah sehingga sangat ramai dikunjungi oleh penuntut ilmu.

v  Majelis munadharah, yaitu majelis tempat pertemuan para ulama sarjana, ahli pikir dan pujangga untuk membahas masalah-masalah ilmiah.

v  Baitul hikmah, yang didirikan oleh Harun al-Rasyid dan kemudian disempurnakan oleh khalifah makmum. Baitul hikmah adalah perpustakaan terbesar , yang juga disediakan ruangan-ruangan tempat belajar dan dilengkapi dengan observatorium.

v  Madrasah nidhamul muluk, yang didirikan oleh perdana menteri Nizham al-Mulk , adalah orang yang mula-mula mendirikan madrasah dalam bentuk yang ada sampai sekarang ini “ Madrasah”.

BAB III  

Penutup

3.1 Kesimpulan

                        Jadi, dapat disimpulkan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan pada masa bani abbasiyah mengakibatkan dakwah semakin berkembang. Itu karena lahirnya para ilmuwan muslim dari perkembangan ilmu pengetahuan membantu eksistensi agama islam khususnya dakwah itu sendiri.

3.2 Saran

                        Saran penulis adalah kita sebagai umat muslim dalam rangka mengembangkan dakwah alangkah baiknya kita terlebih dahulu menuntut ilmu karena orang yang berilmu merupakan karakteristik ideal yang harus dimiliki oleh seorang da’i dan allah sangat menyukai orang yang berilmu.

Daftar Pustaka

Sj, Fadil, pasang surut peradaban islam dalam lintasan sejarah.2008.Malang; UIN Malang press

Yatim, Badri, sejarah peradaban islam dirasah islamiyah II.1993.Jakarta; PT Raja grafindo persada

Sumber internet;

Google.com